Vragen en antwoorden - maart 2008
Lees ook de antwoorden van vorige maanden
V. De economische crisis in de wereld lijkt nu geleidelijk
af te glijden naar een punt vanwaar geen herstel mogelijk is. Ik vraag
me af of Maitreya ‘de stekker’ er uit heeftgetrokken, of het
internationale financiële systeem van alle energie heeft ontdaan.
Kan Hij zulk soort systemen hun energie onthouden?
A. Maitreya zou het wel kunnen, maar Hij zou het nooit doen. Dat zou een complete
inbreuk zijn op onze vrije wil, hetgeen de Meesters nooit doen.
V. De Amerikaanse minister van Defensie Robert Gates
was voor een bezoek in Europa waar hij NAVO-lidstaten de les las
door te zeggen dat NAVO-lidstaten zich niet kunnen onttrekken aan
de oorlog tegen terreur en dat zij hun troepen moeten inzetten om
een “overwinning in Afghanistan” te verzekeren en al-Qa’ida
te verslaan. 1) Is dit het moment voor NAVO-lidstaten om te weigeren
de zogeheten ‘oorlog tegen terreur’ van de Amerikanen
te steunen? 2) Zou de NAVO haar inzet moeten heroverwegen? 3) Zou
het de terugtrekking van de Amerikanen uit Afghanistan en Irak bespoedigen
als de volkeren van Europa zich zouden uitspreken tegen verdere
militaire inmenging, zodat de VS er (min of meer) alleen voor zouden
komen te staan?
A. 1) Ja, als zij de wil en de moed hebben. 2) Ja. 3) Ja.
V. Tsjaad is een erg arm land, maar het heeft olie.
Is dat de werkelijke oorzaak van de huidige oproer en strijd?
A. Ja.
V. Een aantal Afrikaanse landen ervaren wat wordt
genoemd ‘de vloek van de natuurlijke hulpbronnen’ of ‘de
vloek van de olie’. Naar verluidt, gaat het bij conflicten
in de Nigeriaanse delta, in Angola, in de Democratische Republiek
Congo en talloze andere Afrikaanse landen vooral om de verdeling
van de opbrengst van de export van olie en andere delfstoffen. 1)
Is dat waar? 2) De Wereldbank en het IMF zijn hier vaak bij betrokken;
is hun betrokkenheid ook een factor in deze conflicten?
A. 1) Ja. 2) Ja.
V. Zou de inzet van een waarheids- en verzoeningsaanpak,
zoals die nu wordt bepleit door Kofi Annan, kunnen helpen om het
sociale conflict in Kenia tot een oplossing te brengen?
A. Als dat haalbaar is, ja.
V. Was Maitreya aanwezig bij uw lezing in Amsterdam
op 26 september 2007?
A. Hij was aanwezig tot aan de pauze. Wanneer ik zeg dat Maitreya
aanwezig was, was Hij er niet per se zoals Hij is, zoals Hij er uitziet.
Maitreya en veel van de Meesters gebruiken wat wordt genoemd een ‘goede
genius’. Zij creëren een figuur, een man of vrouw, soms
een kind, waarin Zij een deel van Hun bewustzijn aanbrengen. Die ‘persoon’ ziet
er helemaal uit als een echt persoon. Ze kunnen dit heel snel doen,
in een oogwenk.
Maitreya kan Zichzelf onzichtbaar maken en dan terugkeren in de
zaal als een andere persoon, want het gebeurt allemaal middels gedachtekracht.
Hij denkt gewoon aan Zichzelf als een mooie jonge dame of een oude
vrouw met maar één tand. Heel vaak is er iets ongebruikelijks
aan Hun verschijning. De ‘goede genius’ kan heel gewoon
zijn of een beetje vreemd.
Ik herinner me bijvoorbeeld een voorval waarbij de Meester in Tokio
naar mijn lezing kwam en naar de boekentafels ging. Hij bekeek de
boeken of wilde een boek kopen. Hij was gekleed in prachtige ouderwetse
kleding — heel gedistingeerd, prachtig van snit, met een cravate
en een hoge hoed. Maar het binnenwerk van Zijn hoed, de wol en de
vulling, stak er aan de bovenkant uit. Hij boog steeds voorover, zodat
mensen de bovenkant van de hoed zagen. De mensen achter de boekentafel
zeiden meteen: “Dat moet een Meester zijn.” Dat was Hij
dan ook, de Meester in Tokio. Een Meester kan ook heel mooi gekleed
zijn, in een prachtig pak, maar dan bijvoorbeeld op pantoffels lopen.
V. Werden de boeddhistische monniken die in Birma
tegen de regering protesteerden geïnspireerd door Maitreya?
A. Nee, ze zijn niet door Maitreya geïnspireerd, niet direct,
maar door de energie die Maitreya in de wereld uitstort. Hierdoor
ontstaat in mensen overal het verlangen naar vrijheid, rechtvaardigheid,
naar — anders gezegd — juiste verhoudingen. Als er geen
vrijheid of rechtvaardigheid is, kan er geen vrede zijn of juiste
verhoudingen.
Dit zie je inmiddels overal. Overal ter wereld eisen mensen hun
rechten: vrijheid, rechtvaardigheid en het samendelen van de hulpbronnen
van de wereld. Dit alles komt voort uit hun respons op de energie,
en tot zekere hoogte, de gedachten en ideeën van Maitreya op
een hoger niveau.
Wanneer Maitreya op televisie en radio spreekt, zul je zien hoeveel
duizenden miljoenen mensen zullen zeggen: “Dat is wat we willen.
Dat willen we doen; we willen juiste verhoudingen. We willen een einde
aan oorlog en terrorisme en honger, enzovoort.”
De mensheid wordt dus gestimuleerd en tot actie aangespoord om
deze dingen te eisen. Op deze wijze creëert de geïnformeerde
gerichte wil van de mensheid een wereldwijde publieke opinie tegen
oorlog, tegen terrorisme, en oproepen tot rechtvaardigheid en samendelen.
Maitreya legt dus niets op, maar de mensheid doet het werk onder stimulans
van Maitreya.
Er zijn al miljoenen mensen overal ter wereld die demonstreren,
niet elke dag of elke week, maar deze actie zal steeds verder groeien
totdat de regeringen van de wereld zich gesteld zullen zien voor duizenden
soms miljoenen mensen die hun rechten opeisen, die werk of vrede of
samendelen en rechtvaardigheid eisen, tot het punt dat de regeringen
moeten toegeven.
Maitreya stimuleert dit voortdurend. Hij gaat naar elke grote betoging;
Maitreya is bij elke grote demonstratie enige tijd aanwezig.
V. Wat voor soort activiteiten zijn destructief
voor groepswerk?
A. Het belangrijkste in dit werk is het geven van het juiste voorbeeld,
zodat anderen jullie zien als een model voor juiste verhoudingen.
Wanneer mensen bijvoorbeeld naar een bijeenkomst komen en de groepsleden
horen praten over de ideeën zijn ze wellicht geïnteresseerd.
Zij herkennen het lijden van de miljoenen mensen wat in de groep besproken
wordt, maar ze zien ook hoe de groepsleden zich gedragen. Misschien
mogen ze hen niet; misschien vinden ze de groepsleden arrogant; of
fanatiek. Misschien dringen ze het publiek hun ideeën op of zijn
ze ongeduldig over de respons van het publiek of het gebrek aan respons.
Met andere woorden, mensen zullen de informatie beoordelen als juist
of onjuist op basis van hoe de groepsleden zich gedragen. Als je arrogant
bent, wedijverig, eenzijdig, dan presenteer je het werk niet op de
juiste manier. Dat zou schadelijk zijn voor het beeld dat mensen van
de groep hebben. Als je mensen die komen luisteren niet respecteert,
schaadt dat het beeld dat de groep heeft opgebouwd en de boodschap
die zij verspreidt.
Een van de meest destructieve elementen is wedijver. Sommige groepsleden
voelen zich wellicht superieur aan de anderen. Omdat ze langer in
de groep zitten, bijvoorbeeld. Ze denken dat ze alle antwoorden kennen
en dat ze doeltreffender zijn dan de nieuwere leden van de groep.
Dat is heel destructief en zeer schadelijk voor juiste groepsverhoudingen.
Even schadelijk zijn nieuwe leden die denken dat de anderen ouderwets
zijn. Zij moeten alles nog leren, maar ze denken dat zij degenen zijn
die kunnen onderrichten. Overenthousiaste nieuwkomers zijn heel vermoeiend
voor de oudere groepsleden en kunnen op termijn heel destructief zijn.
Een andere activiteit die schadelijk is, is roddelen; ook al lijkt
het misschien onschuldig, het is heel destructief voor de groepsverhoudingen.
Roddelen vernietigt groepsverhoudingen, omdat het vertrouwen vernietigt.
Het moet uit elke groep die vorderingen wenst te maken, verbannen
worden. Het is een enorm obstakel voor de geestelijke spanning die
een groep in stand tracht te houden.
Er zijn veel dingen die de groep kunnen schaden. Ze is als een
teer plantje dat heel zorgvuldig gekoesterd en verzorgd moet worden.
Ik meen dat, zoals de Meester Djwhal Khul schreef in de Alice Bailey-leringen,
de fundamentele hoedanigheid voor alle groepen de onuitgesproken,
niet-sentimentele liefde moet zijn, als de basis voor hun werk. Ze
moeten een diepgaand, intens gevoel van liefde en eenheid hebben in
het werk dat zij doen en volkomen respect voor ieder individu in de
groep. Dat is natuurlijk het ideaal.
|